農(nóng)歷八月觀潮季，很多人就會(huì)想到六和塔，畢竟到這里觀潮的傳統(tǒng)已經(jīng)風(fēng)靡了近千年�！秹�(mèng)粱錄》中就記載，宋人觀潮地是“自廟子頭直至六和塔”。
六和塔本身的由來(lái)，也跟錢塘江潮水有關(guān)。
根據(jù)史料記載，六和塔始建于北宋開(kāi)寶三年（970年），提議者是吳越國(guó)王錢弘俶，這里原本是他的南果園，他聽(tīng)從高僧建議在此建塔，目的是為了鎮(zhèn)壓錢塘江浪潮。
據(jù)說(shuō)六和塔建成后，江潮果然不再蕩溢迸流，沿岸百姓再無(wú)驚溺之憂。從此，六和塔在人們心中便成了保境安民的“福塔”。
六和塔也叫六合塔，取“天地四方”六合之意，但六和塔本身，又不僅僅只是一處觀潮勝地。
先來(lái)科普一個(gè)困擾很多人的問(wèn)題，六和塔到底有幾層？
外面看看，8面13層，高約60米，但真正走進(jìn)里面登塔，到7層就已經(jīng)登頂了，這是它特別的“七明六暗”格局——外圍木構(gòu)偶數(shù)六層封閉，奇數(shù)七層與塔身相通。
但最初建塔時(shí)，是9層。明代“西湖深度游”第一人張岱，在他的《西湖尋夢(mèng)》六和塔篇中提到，六和塔最初是“塔高九級(jí)，五十余丈，撐空突兀，跨陸俯川”，身材也是瘦瘦的，并在塔的頂層懸掛明燈，為夜晚航行的船只指路。
現(xiàn)在的六和塔是宋清混搭的在杭州，民間素有“保俶如美人，雷峰如老衲，六和如將軍”的說(shuō)法，六和塔的江湖地位可見(jiàn)一斑。
但這位六和將軍，也是歷經(jīng)過(guò)坎坷風(fēng)雨的。北宋宣和年間（1119-1125）塔被燒毀。南宋紹興二十三年（1153）高僧智曇重建，改為七層，雖規(guī)模略小，但依然雄偉壯觀。后來(lái)又因戰(zhàn)火數(shù)次毀建，至清末只剩南宋磚砌塔身與元代塔剎留存。
清光緒二十六年（1900）杭州人朱智將它重修時(shí)，在磚砌塔身外增設(shè)木構(gòu)外檐和回廊。
南宋六和塔復(fù)原模型
所以，我們現(xiàn)在看到的六和塔是混搭的。磚結(jié)構(gòu)塔身是南宋產(chǎn)物，由外及里可分為外墻、回廊、內(nèi)墻和塔心室，外觀的十三層是清光緒年間建的。
回廊
甬道
塔心柱
每層與每層之間，設(shè)有螺旋形的樓梯，一共226級(jí)，盤旋上升，可以直達(dá)塔頂。臺(tái)階有點(diǎn)陡，上塔和下塔都走得格外小心。
螺旋樓梯
塔身所有須彌座束腰上都有磚雕人物、飛天、花卉、鳥(niǎo)獸等，刻畫(huà)精致。
南宋磚雕“飛仙”
南宋磚雕“馴犀”
南宋磚雕“狻猊”
南宋磚雕“蓮荷華”
塔心室頂部，還有漂亮的藻井，以紅色和藍(lán)色為主，繪的是云龍和龍鳳呈祥的吉祥圖案。
藻井
已經(jīng)不存在的開(kāi)化寺六和塔內(nèi)現(xiàn)存著不少有年代感的石碑，最需要?jiǎng)澲攸c(diǎn)的是兩塊。
一塊在六和塔第一層，是南宋遺留下來(lái)的《尚書(shū)省牒碑》，是一份重要政府文件。
南宋《尚書(shū)省牒碑》
尚書(shū)省是當(dāng)時(shí)南宋最高的官方機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院。當(dāng)年，寺廟的寺額必須向朝廷報(bào)告批準(zhǔn)后才能合法，這塊碑就是批準(zhǔn)開(kāi)化寺寺額合法的碑文，碑文記載了對(duì)智曇化緣集資建塔加以褒獎(jiǎng)等事宜。寺額是寺院對(duì)外的身份標(biāo)識(shí)，一座寺院的“名片”。
另一塊厲害的石碑，來(lái)自乾隆爺。他六下江南，七次到了月輪山六和塔，其中一次，他還為每一層都題字立匾：初地堅(jiān)固，二諦俱融、三明凈域、四天寶綱、五云覆蓋、六鱉負(fù)載、七寶莊嚴(yán)。
七位書(shū)法家參照乾隆重題的匾額，首字從“初”到“七”
下了塔，往塔后方向走，在碑亭里就會(huì)遇到這塊珍貴的御碑——《登開(kāi)化寺六和塔記》，這是杭州現(xiàn)存最完整的乾隆手書(shū)碑刻之一。
六和碑亭，乾隆手書(shū)《登開(kāi)化寺六和塔記》御碑
兩塊碑上，都提到了開(kāi)化寺。佛教傳統(tǒng)講究“有塔必有寺”，六和塔邊的寺院也叫塔院，曾經(jīng)換過(guò)好幾個(gè)名字，大和寺、六和寺，但最有名的一個(gè)名字，就是開(kāi)化寺。
南宋時(shí)期，智曇重建六和塔后，南宋官府依北宋太宗年間的賜號(hào)，賜為“慈恩開(kāi)化教寺”，通稱開(kāi)化寺，智曇為第一任住持。
六和塔下的智曇大師像
在之后的八百多年間，開(kāi)化寺同六和塔一起屢毀屢建，清末至民國(guó)時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，開(kāi)化寺也逐漸衰敗。
今天，開(kāi)化寺早已經(jīng)不存在了，但南宋時(shí)開(kāi)化寺的上香古道卻在地面之下保存了下來(lái)。 
開(kāi)化寺遺址
2008年，六和塔公園進(jìn)行保護(hù)性挖掘時(shí)發(fā)現(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)這條上香古道遺址。根據(jù)考證，這是當(dāng)時(shí)進(jìn)入開(kāi)化寺的上香古道。地基距離現(xiàn)在的地面很深，從年代上分層，越久遠(yuǎn)的地層越在深處。香樟樹(shù)粗壯的根系從路面的上方穿過(guò)，也就證明了它的年代久遠(yuǎn)。青磚斜鋪的樣式，是南宋時(shí)期級(jí)別很高的地面鋪法，說(shuō)明開(kāi)化寺在南宋是級(jí)別很高的寺院。
六和塔還是杭州金魚(yú)的發(fā)源地還有一個(gè)冷知識(shí)，六和塔還是杭州金魚(yú)的發(fā)源地。六和塔西側(cè)建有 “六和金魚(yú)苑”，今天還能看到許多小金魚(yú)。
六和金魚(yú)苑
早在吳越時(shí)期，杭州就有金魚(yú)了，它們最開(kāi)始的名字并不叫金魚(yú)，而是一種金鯽，全身赤色，被稱為火魚(yú)。當(dāng)時(shí)，朝野上下官員都來(lái)到六和塔開(kāi)化寺的池中放生，有錢人不惜重金去山間池塘尋來(lái)一種非常罕見(jiàn)的鯽魚(yú)，作為放生的主要對(duì)象。池內(nèi)的鯽魚(yú)相互雜交，最初的金魚(yú)就這樣誕生了。
六和泉
在杭州，最早關(guān)于金魚(yú)的記載，就是在六和塔，月輪山腰的水池中——宋初著名詩(shī)人蘇舜欽（字子美）在《六和塔》種寫道：“沿橋待金鯽，竟日獨(dú)遲留”。
傳說(shuō)魯智深在六和塔圓寂回過(guò)頭來(lái)，再說(shuō)說(shuō)六和塔觀潮。六和塔后山坡，有一個(gè)“六和典故”區(qū)域，用漢白玉、花崗巖、熟紫銅等雕刻了一系列的塑像，以“錢王射潮”、“武松出家”和“魯達(dá)圓寂”三個(gè)民間傳說(shuō)為題材。
其中，魯達(dá)圓寂的故事有點(diǎn)玄妙。說(shuō)的是宋江率梁山好漢平方臘后，魯智深在六和塔六和寺內(nèi)療傷。深夜，他突然聽(tīng)見(jiàn)錢塘江潮聲雷動(dòng)，一個(gè)北方漢子從沒(méi)聽(tīng)過(guò)潮聲，以為是戰(zhàn)鼓聲，便起身準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。僧人跟他解釋，這只是潮信。后來(lái)，他想起出家時(shí)師父說(shuō)過(guò)“聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂”，覺(jué)得這是宿命，就在六和塔邊圓寂坐化了。
魯智深圓寂后，武松這時(shí)候已經(jīng)斷了一條手臂，加上林沖這個(gè)時(shí)候得了重病，所以武松和林沖都留在了六和寺，武松負(fù)責(zé)照看林沖，但林沖病實(shí)在太重了，半年后就離開(kāi)了人世。在小說(shuō)里，武松在六和寺，一直活到八十歲。
六和塔上俯瞰錢塘江
關(guān)于六和塔，還有一處老杭州人的獨(dú)家回憶殺——六和塔露天游泳場(chǎng)，在上世紀(jì)60-80年代非�；鸨�，那里有大片的沙灘延伸到江里。1994年，因杭州之江路拓寬改造，六和塔泳場(chǎng)永久關(guān)閉。
原六和塔游泳場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)張英杰拍攝的游泳場(chǎng)老照片
1983年夏天，張英杰和女兒在六和塔游泳場(chǎng)邊留影
今日話題親愛(ài)的小伙伴: 你去過(guò)杭州六和塔嗎？你知道六和塔的這些故事嗎？
cr樂(lè)活杭州余夕雯
