關(guān)于人類擁有第三只限的說(shuō)法由來(lái)已久。印度教的祖師一直認(rèn)為，人體具有未卜先知的器官。在東方的許多宗教儀式上，人們習(xí)慣在雙眉之間畫(huà)上第三只眼，認(rèn)為這樣便可獲得與宇宙進(jìn)行直接交流的通道。
古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，人的第三只眼位于大腦中心部位，并將其視為宇宙能量進(jìn)入人體的閘門(mén)。直至今日，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)第三只眼的研究也從未停止過(guò)。
隱藏的視力
俄羅斯古人類學(xué)家亞歷山大·別洛夫認(rèn)為，這一器官的退化痕跡殘留在大腦半球下。所謂“退化的眼睛”就是松果體，是脊椎動(dòng)物和人類擁有的一個(gè)不大的非對(duì)稱器官。老年學(xué)家的最新研究成果也表明，該器官對(duì)人體機(jī)能具有重要意義。
第三只眼出現(xiàn)在胚胎發(fā)育2個(gè)月時(shí)，即晶體、感光器和間腦區(qū)域的神經(jīng)細(xì)胞形成階段。奇怪的是，它剛一出現(xiàn)就馬上開(kāi)始退化。被眾多學(xué)院派學(xué)者所接受的著名的海克爾生物基因定律為此提供了最有力的證據(jù)。根據(jù)這一定律，胚胎在很短的時(shí)間內(nèi)會(huì)經(jīng)歷其所屬物種的整個(gè)進(jìn)化史，即人類在胚胎時(shí)期能夠出現(xiàn)我們的先祖所具備的某些形態(tài)特征。
人類學(xué)家認(rèn)為，人體的某個(gè)器官會(huì)發(fā)生退化，然后便不復(fù)存在。從古代兩棲動(dòng)物的進(jìn)化中可以發(fā)現(xiàn)它同樣伴有退化。目前，一些爬行動(dòng)物還保留了頂骨。新西蘭的斑點(diǎn)楔齒蜥已經(jīng)存在了2億年，它的顱骨上有很小的眼眶，在一層透明的膜下隱藏著一只真正的眼睛。古生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，許多已經(jīng)滅絕的爬行動(dòng)物頭頂都有眼睛，它是這些動(dòng)物視覺(jué)器官的重要補(bǔ)充�，F(xiàn)今挖掘出的許多古代爬行動(dòng)物的化石，其頂部都有眼眶的痕跡。人們認(rèn)為，頭頂視力使得爬行動(dòng)物可以對(duì)其身體進(jìn)行調(diào)整。捕捉到太陽(yáng)光后，第三只眼睛便將它通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)傳輸?shù)剿晒w，再由那里對(duì)全天的激素分泌發(fā)號(hào)施令。
這一器官對(duì)光波和磁場(chǎng)都非常敏感。一些科學(xué)家認(rèn)為，第三只眼還能感覺(jué)超聲波和次聲波。正是因?yàn)榫哂羞@一獨(dú)特的器官，爬行動(dòng)物才對(duì)類似地震、磁暴和火山爆發(fā)等自然災(zāi)變非常敏感。除爬行動(dòng)物外，不少節(jié)肢動(dòng)物也擁有第三只眼。例如鱟，它除了一雙眼睛外，頭頂還有另外一雙，對(duì)紫外線非常敏感，同時(shí)也造成它對(duì)陽(yáng)光的依賴性。
神奇的眼科學(xué)
如果說(shuō)動(dòng)物的第三只眼確實(shí)能夠物盡其用，而且還可以保護(hù)自身安全，那么人類要它來(lái)做什么呢？
別洛夫認(rèn)為，先知者眼前出現(xiàn)的畫(huà)面，正是松果體作用的結(jié)果。普通的雙眼也對(duì)畫(huà)面的形成起著一定作用。原來(lái)，根據(jù)俄羅斯科學(xué)家康斯坦丁·齊奧爾科夫斯基創(chuàng)立的宇宙理論，人體是一個(gè)雙星系統(tǒng)。大腦將宇宙中的能量匯集起來(lái)，而身體與地面振蕩保持一致。所以，松果體能夠從宇宙中獲得超凡的想象力，并將其化為神經(jīng)沖動(dòng)，到達(dá)丘腦下部。那里是神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和頸神經(jīng)節(jié)交會(huì)的地方，神經(jīng)纖維眾多。然后，這些信號(hào)隨著視神經(jīng)進(jìn)入視網(wǎng)膜，視網(wǎng)膜上便出現(xiàn)虛擬的圖像，同時(shí)圖像以神經(jīng)沖動(dòng)的形式繼續(xù)傳人大腦的視覺(jué)皮層，產(chǎn)生意識(shí)。
未卜先知的畫(huà)面通常是在閉眼而非睜眼時(shí)出現(xiàn)的。有趣的是，美國(guó)著名的物理學(xué)家尼古拉·特斯拉在19世紀(jì)末曾經(jīng)描述過(guò)這一機(jī)理。未卜先知的能力應(yīng)該是在我們的祖先失去了頭頂上的眼睛后，作為對(duì)這一消失器官的補(bǔ)償而出現(xiàn)的。這一視覺(jué)器官位于頭頂，為了更確切地描述其位置，我們不妨去看看嬰兒的囟門(mén)，那里的顱骨尚未完全閉合，表皮組織相當(dāng)柔軟。
別洛夫認(rèn)為，祭司充分利用了這一退化器官。為發(fā)揮第三只眼的功能，他們將目光轉(zhuǎn)向?qū)毷�。他們用鉆石做頭飾，在宗教儀式時(shí)佩戴。或許，宇宙的神秘能量正是通過(guò)寶石晶瑩剔透的結(jié)構(gòu)，以光束的形式會(huì)聚到頭頂，從而使電磁波到達(dá)松果體并作用于其組織。水晶起的作用與晶體類似，只是它吸收的并非普通光線，而是宇宙能量。在宗教儀式中，祭司正是借助人為的第三只眼，豁然洞悉一切。據(jù)傳說(shuō)，印度祭司曾考驗(yàn)過(guò)雄心勃勃、企圖征服世界的馬其頓國(guó)王亞歷山大，他們讓這位統(tǒng)帥做一個(gè)感謝眾神的祭拜。在特定的日子和時(shí)辰，亞歷山大將鑲嵌著巨大水晶的王冠戴上頭頂，并在王位上正襟危坐。陽(yáng)光透過(guò)大廳頂部的縫隙，再經(jīng)水晶折射，會(huì)聚到他的頭頂。亞歷山大沒(méi)能在王位上穩(wěn)坐多長(zhǎng)時(shí)間，在感到一陣鉆心劇痛后，他倉(cāng)皇地離位了。
在舊石器時(shí)代末期，一些宗教學(xué)說(shuō)的信徒通常會(huì)被施以腦顱環(huán)鋸術(shù)——他們的頭頂會(huì)被挖出不同形狀的洞。在目前找到的某些人腦化石上，人們發(fā)現(xiàn)了橢圓形空洞的痕跡。被施以環(huán)鋸術(shù)的對(duì)象都是祭司的候選人，不知道這是不是為了減輕宇宙神秘能量進(jìn)入松果體的難度。
松果體是否是第三只眼睛，它是否具有特殊功能，目前尚無(wú)定論。但有這樣一個(gè)規(guī)律：將一生獻(xiàn)給宗教或喜好沉思的人，他們體內(nèi)會(huì)發(fā)生令人難以置信的生物化學(xué)變化，即頭頂?shù)墓趋罆?huì)變細(xì)。早在19世紀(jì)末，俄羅斯著名科學(xué)家弗拉基米爾·卡拉瓦耶夫就對(duì)這一現(xiàn)象做了詳細(xì)的研究。他認(rèn)為，某些思維活動(dòng)能使人體的整個(gè)分子結(jié)構(gòu)發(fā)生強(qiáng)烈振蕩。別洛夫也相信，未卜先知的過(guò)程需要消耗大量的鈣元素，這是通過(guò)顱骨的部分骨頭來(lái)補(bǔ)充的。能量中樞
俄羅斯圣彼得堡的生物學(xué)家對(duì)松果體進(jìn)行了研究，他們發(fā)現(xiàn)這種神秘腺體在性成熟前發(fā)揮著重要的作用，隨后它的作用形式發(fā)生了變化。因此學(xué)術(shù)界一直認(rèn)為，它跟闌尾一樣毫無(wú)用處。但俄羅斯專家發(fā)現(xiàn)，它在不同時(shí)期都發(fā)揮著積極作用。其組成細(xì)胞類似視網(wǎng)膜的色素細(xì)胞，能夠分泌血清素和褪黑激素。褪黑激素在夜晚分泌，具有鎮(zhèn)靜作用；而血清素通常在白天分泌，作用與前者正好相反，能夠激發(fā)肌體活性。二者的分泌量也是相當(dāng)恒定的。如果血清素分泌過(guò)多，一部分將會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為褪黑激素。人到了另一個(gè)時(shí)區(qū)作息會(huì)失調(diào)，身體機(jī)能會(huì)發(fā)生暫時(shí)紊亂，正是松果體的影響。研究還發(fā)現(xiàn)，松果體能夠防止衰老，因?yàn)樗置诘耐屎诩に啬軌虿糠侄糁颇贻p人的性功能，從而平衡中年和青年時(shí)期的性生活頻率，延長(zhǎng)生育期，提高壽命。在有了這些發(fā)現(xiàn)后，醫(yī)學(xué)專家對(duì)松果體的看法來(lái)了個(gè)180。的大轉(zhuǎn)彎。
在加拿大溫哥華舉行的一次國(guó)際老年學(xué)大會(huì)上，俄羅斯專家介紹了他們的最新研究成果。在對(duì)松果體深入研究的基礎(chǔ)上，他們研制出了一種抗衰老新藥，引起了轟動(dòng)。他們?cè)诤镒由砩显囼?yàn)了這一藥物，幾只老母猴服藥后，身體發(fā)生了神奇的變化，逐漸年輕，其分泌的褪黑激素增加。在連續(xù)注射數(shù)天后，動(dòng)物體內(nèi)其他激素的分泌也都調(diào)整過(guò)來(lái)，自我感覺(jué)良好，生命力更為旺盛，身體開(kāi)始換毛。
松果體所產(chǎn)生的褪黑激素是細(xì)胞間物質(zhì)交換的信號(hào)分子。古代曾經(jīng)有能量中樞之說(shuō)，該中樞負(fù)責(zé)人體機(jī)能的正常發(fā)揮。這一中樞很早就被稱為第三只眼，因?yàn)樗芙邮蘸头从吵鼍唧w的圖像。由此看來(lái)，古人的結(jié)論不無(wú)道理。
